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蔚县剪纸源于明代，是一种风格独特，在国内外享有盛誉的民间艺术，其制作工艺在全国众多剪纸中独树一帜，这种剪纸不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣纸为原料，拿小巧锐利的雕刀刻制，再点染明快绚丽的色彩而成，其基本制作工艺为：设计造型---熏样---雕刻---染色。
　　蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸，素以刀工精细，色彩浓艳而驰名，所谓“阳刻见刀，阴刻见色，应物造型，随类施彩”而成。蔚县剪纸当地俗称“窗花”，大部分出自世世代代的农民之手，他们自画、自刻、自染，用灵巧的双手营造了一方充满活力的剪纸世界

注： 蔚县人在蔚县剪纸的发祥地－－蔚州镇南张庄村建起"剪纸一条街"，游人随时可欣赏到刻制剪纸的全过程。每到冬季农闲季节，蔚县十大镇集贸市场上，一辆辆自行车载着一面面窗格式的木架子（俗称"亮子"），上面贴满了五彩缤纷的"窗花"，在冬日灿烂的阳光下争奇斗艳，这是只有蔚县才有的景观。中央美术学院民间艺术系主任杨先让教授赞叹说："那气势，全世界也找不到第二处"。

浑源名山名水两风流

我对浑源城有一种极好的印象。在尚不富裕的县城大街上，每隔三步两步就可以看到一座小书店，里面挤满了读书人，生意很火爆。这种景象在其他地方并不多见。回来翻史志方知道：浑源向来以重教兴文著称三晋，科甲及第者众多，名士乡贤层出不穷。

　　浑源，秦时属雁门郡。西汉置繁峙，崞县，属常山郡。北魏时改名石城县，属神武郡。隋改平寇县，属雁门郡。唐始名浑源县，属应州。金贞佑二年（1214年）升为浑源州，元明清沿用。民国元年（1912）废州立县。1945年全县解放后属察哈尔省，1952年复归山西省。

　　浑源城形似乌龟背书。《山西通志》载：“地脉从东来，结为丘，形如龟。城肖其形，雉堞屈曲，宛若负书状。”这只负书神龟从何而来？无疑是东南二十里处的恒山。恒山为五岳之一，史称“人天北柱”，“绝塞名山”。1982年国务院公布了44个风景名胜区为第一批国家级风景名胜保护区，恒山以其历史悠久，风光绮丽，建筑险绝，人文荟萃名列其间。当初我当导游的时候，经常带团去恒山，步移景换，行旅匆匆，对岸博大精深的恒山文化并未过多留意。后来转换工作，时间充裕，静心读史，由书及景，联系起自己走过的北岳山水，竟然发现了许多以前从未发现过的神气奥妙之处。　　其一，北岳恒山是迄今为止保留的最完整的道教胜境之一。道教信奉的诸神诸仙，在此各司其庙，烟霞供养。凌空俯视北岳，俨然一幅包罗万象的道仙图。其中以天仙立庙的有北岳帝寝宫，回仙府，十五殿，三清殿等；以人仙立庙的有纯阳宫，灵官庙，文昌庙，娘娘庙等；以物仙立庙的有青龙殿，白虎殿，马神殿等。而更多的是诸仙们的起居修行之处，如玄武井，白云洞，翠雪亭，振衣台，琴棋台，得一庵，通玄谷，紫芒峪。道境不同于佛寺，佛寺万变不离其宗，设神造像必依其宗佛宗菩萨；而道境依景附神 ，神景合一，更多地体现了中国本土文化和谐统一的意境。另外恒山文化的宽容性为其他名山所不及。恒山文化以道教文化为主，但不排除佛教文化和儒家文化，释迦牟尼和孔子也在此立身，与北岳大帝同享人间烟火。三教合一，百神同悦，为北岳之奇观。

　　其二，与北岳芒兰芳草同样芬芳的隐士文化，构成了恒山文化又一道美丽的风景线。走马观花看恒山，会发现许多奇异瑰丽的摩崖石刻，会发现许多奇人异士居住过的洞天府地，会发现许多无名氏题写的奇联异句。这些奇迹，对旅人来说，只不过是游程一景；对中国文化来说，却是一道凌通古今，血脉相承的显迹。恒山山脉西起管涔山，东至太行，绵延 150公里，有一百零八峰，沟壑纵横，秀甲天下，是名人隐士栖居的良好之所。近来人们似乎对隐士不屑一顾，多举唐代某隐士为例几进几出终南山，沽名钓誉，无所作为而累升高位。而恒山隐士则与此迥异，多性高志洁之士。如著名的龙山三老：元好问，李治，张德辉，本为金代名士，后蒙古人大举入侵中原，涂炭三晋，三名士相约隐居恒山余脉之龙山作诗唱赋，行吟茸芦云阶。忽必烈定天下，为显示其中原新主之儒名，屡招三名士入阁，龙山三老终未致仕，堪为隐士之楷模。与此同时，恒山西南玉泉山东，有另一位名隐刘祁，饮露餐风，潜心撰写《归潜志》。此书多为后世之《金史》所用。隐士文化，多为儒仕道文化之性灵所在。更为珍贵的是，诸如刘祁及龙山三老，身逢乱世，当最能体现时代文化的重镇和都市遭到毁灭性的打击和摧残，是索居深山的隐士们把仅存的文化精髓，薪火相传至后世。为后世的文化勃兴保存提供了火种。元中期文化复兴，就得益与恒山诸隐士的贡献。

　　其三，镇水之神孕育龄出两世治水之臣。恒山，在道教传统中，主江河湖海，是镇水之神。更为有趣的是在浑源历代名人中，最为出色的当数清朝的栗毓美父子，二人均以“治水尤能通物性以尽利，人以为诚壹新格”而深受后世景仰，立庙以祀，庙在浑源城东三里处。据《山西通志》记载：栗毓美道光十五年授东河总督，时黄河决堤多在串泥滩处，垒堤石方取自山区，运输困难，难以为继，栗毓美乘小舟，周历南北，实地考察滩水堤口，变更古法，弃石取砖，就近坐收民窑之砖，往水中抛坝，坝与堤之间抛成一段堤坡，能承受大水急冲，化险为夷。此法数年间节省官银 130万两，而且工程坚固，杜绝了黄河水患。栗毓美被黄河两岸人民称为“栗大王”。民间传说更是神乎其神，云黄河水来，栗大王跳入水中，水退至脚下；栗往前走水往后退，直至平安无恙。栗毓美后来积劳成疾，卒于任上。道光帝念其有功，御赐皇陵式祭葬，追赠太子太保，建庙以祀。清末名臣林则徐亲自为之撰写墓志铭。

　　栗毓美之子栗戳。咸丰年间出任荆宜施道，驻荆州。一边平寇安民，一边治水防患于。有一年淫雨连绵，长江暴涨，逐浪排空，声若震雷，荆人为之大骇。而栗戳却指挥若定，日夜食宿堤旁，与军民一道储运砖石，垒坝固堤，终于度过难关。栗戳在荆四年，政教大行。颇受督府林翼及胡北人民的称赞。

　　古人说：“乱世饥民，盛世文物”。在政通人和的今天，文物收藏热席卷全国，随着人们对对文物知识的了解，大家把目光聚集到了浑源，这个恒山脚下的风水宝地。在唐朝，五代十国时期，浑源窑是中国北方做著名的窑口之一。其烧制的白瓷，黑釉瓷，在当时就名重于世。如果今天能构收集到一两件浑源瓷器的话，马上就可以坐拥富贵。所以，在浑源县的撒窑口，青瓷铺等地不时冒出一些学问深厚的寻宝人。浑源瓷是浑源的文化的象征，其名山之灵秀，名水之风流，名士之俊逸，名隐之高洁，名师之博雅，名匠之精巧，为历代典藏之精品。
　　浑源，是一个让人永身难忘的地方；浑源文化，陶醉涵养了历代的名人文士。走向新世纪的浑源，必将以其独特的魅力，书写崭新的精彩华章。