在台北，故宫博物院是非去不可的。
搭捷运到士林站，然后出来换公共汽车去故宫博物院。司机好心的提醒我到站，问我是哪里人，并祝我玩的开心。心情大佳。我想，在上海，一千个司机中也等不到一句这样温情的对异乡人的祝福吧。
故宫博物院在车站对面，一望见它的建筑，我就不由自主的喜欢上了这个地方。它位于高处，青瓦红檐，黄墙白垣，掩映在群山绿树怀抱之中。我喜欢它的位置甚于北京的故宫，也许是嫌北京皇城跟门口太市井化了吧，觉得此地倒更具中国上下五千年的气势。可惜的是，这里的确建筑簇新一片，太过光鲜，抹走了不少历史的痕迹。
走上台阶，博物院门前是一大片空地，一块大理石的牌坊，上书孙文的题词“天下为公”，后面是一个小小的绿树林，门口左右对称的放着一对华表和石狮。今天的天气略有些阴沉，可是这里位于双溪郊区，空气湿润而且清新，带着些微湿的雨意，周围墨绿色的树叶让人感觉新鲜欲滴。此时此刻，这里的一切有种我心仪许久的台湾式的“阴柔”美。
我几乎是连奔带跑的冲到了售票处，还是学生票，喜上加喜。
早就听说台北故宫博物院里收藏的历史文物较北京故宫的更为珍贵。中华民国成立后，中国历代的珍宝就一直收藏在紫禁城内。直至众所周知的原因，国民党将部分最珍贵的文物迁往台湾。现在台北故宫博物院收藏的古玩，玉器和字画总数超过60万余件，件件都是价值连城，因为数量众多，故宫博物院会定期更新馆中展品。我去的时候，正值博物院部分展区扩建，尽管如此，我所见到的展品已经让人啧啧称叹了。
顺着路标，我先去了展区一。
一楼是个纪念品商店，店外的橱窗中陈列有文徵明，沈周，米芾等的书画作品。看见一幅清朝郎世宁的“百骏图”，觉得洋人比较注重写实，自己还是更喜欢徐悲鸿的大气，写意，奔放的笔法。
二楼有佛经佛书的珍品展馆。这里展出的有“金刚经”“华严经”和“观音经”。最出名的当然是“金刚经”，全名是“金刚般若菠罗蜜经”。金刚在梵文中意为“锐利，摧毁一切”，般若则指“智慧，摧毁愚昧”。我国常见的经文有汉文，藏文和满文。它的装潢通常是梵夹装，每函附有两块朱漆烫金的外护经板，两块彩绘织绣的内护经板，并串以黄绫细经绳。这里展出的“金刚经”版本是明周文斋集篆写本，是一套黑底金漆，笔法娟秀的小楷体书。
观音一向是中国民众比较熟悉的佛经人物。梵文为Aralokitesvara，可译为观世音，世音，观自在等，是大乘佛教中的十地菩萨。观音的信仰起源于印度，现分为显教，密教和中国化。故宫博物院展出的是显教类型的观音，我们熟悉的千手观音造型则属于密教，自然流传于中国民间的就是中国化的观音形象了，它有32种化身和33种面相。观音变经又称佛经变相，说的就是他的几种化身造型。展品中的画卷书写精美娟秀，黑底烫金显的富贵祥和，人物刻画细腻流畅，神态安详自如，衣饰纹理似行云流水，看的令人叹为观止。发现橱窗里有一尊日本的观音青铜像，是以骑在孔雀上的造型出现的。
对面的一个展馆陈列的是名人捐赠的珍品。其中有幅蒋傅聪先生捐的“张大千自画像”，看大师廖廖数笔，人物神韵跃然纸上，佩服之极。
一直心仪中国画的简略布局，虽用笔不多，可是将大自然的宁静和人物的淡雅情调结合的天衣无缝，整幅作品气韵古朴，意境深远。所以大为欣赏苏州吴派文人们的书画作品，但对清朝年间那些以“怪，奇”取胜的扬州上海画风不甚有兴趣。
看到一幅晋朝王羲之的“快雪时晴帖”时，忽然想到了金镛笔下，令狐冲和向问天去西湖找任我行的那段情节来。作者想必也是个中的爱好者吧。
三楼有青铜作品的展出。青铜是铜和锡的合金，由于熔点低，硬度高，浇铸造型时气泡少，流动性好，所以是制造兵器，工具和容器的主要材料。这里有许多殷墟商周和战国时期出土的珍品，非常有历史价值。
相比较青铜作品带给人的沉重的历史感，另一个展区陈列的明清雕刻作品，就让人轻松许多，文房用具，装饰摆件，更具生活气息。作品材料大多选用黄杨，茴香和迦楠之类的木制，或者是犀牛角，梅花竹菊等花卉图案的笔筒，臂搁，镇尺，水盛，扇骨，花瓶和木盒等，造型或典雅或诙谐，工艺精美，令人爱不释手。
此外还展出有宫廷用印章，西洋钟表，摆件和装饰品，如玉簪，耳环，指甲套，手镯等等，还有那些令人不可思议的鼻烟壶精品。看到它们的巧夺天工，不禁想起小时候从收音机里听到的那本叫“鼻烟壶”的长篇小说来。
来到第二展区。终于见到了闻名遐尔的二件玉制极品—— “红烧肉”和“翠玉白菜”。“红烧肉”是由工匠先在玉石表面钻孔，一是可以营造出肉皮表面的毛孔效果，二是便于将染色灌入到玉石内里，由深至浅，产生五花肉几层肉质的感觉。如果说“红烧肉”还有些许人工痕迹的话，那么“翠玉白菜”就完全出自天然，据说这是当年瑾妃的嫁妆之一，白菜喻为人品的纯洁，叶尖那只惟妙惟肖的昆虫意指多子多孙。整件作品色泽自然淡雅，难得是工匠依据玉石的色泽发挥自己充分的想象力，创作出这么一件生动的作品来。
不过说到我自己最喜欢的，当属称为“核船舟赋”的极品，小小一枚橄榄核，雕成一叶扁舟造型，船上舱门开处，竟可以发现有8个人之多，文士，书童，船家，神情自如，面貌清晰可辩。船底还刻有“后赤壁赋”。传说此件精品出自清朝年间广东人陈祖章之手。对着放大镜看可许久，觉得自己应该回家再好好看看中学课本中那篇“核船舟赋”。
精品馆对面是佛教雕刻作品展区。现在说起佛教，会很自然想到中国。其实佛教是由释迦牟尼（565-486 BC）创建于北印度恒河平原，历经上座部，大乘和金刚乘阶段，随后再由阿育王父子发扬光大。佛教根据流传的区域，分为南亚文化和东亚文化，前者包括印度，斯里兰卡，阿富汗，后者指中国，尼泊尔，泰国，和印尼。佛教于公元前后传入中国，南北朝时渐渐脱离印度佛教的框架，形成自己的风格，并随之影响附近的日本和高丽。这里展出的是大大小小，各个流派不同时期的佛像雕刻作品。有些即使在发源地，都难得一见，相当珍贵。
一直盘恒到博物院关门的时候才出来。走在广场上，发现蒙蒙暮色已经渐起。
出了博物院右拐就是汽车站，好多车都会经过捷运剑潭站。司机告诉我下车右转可以去逛小商品街，左转的话就是大名鼎鼎的士林夜排档了。在充分的精神享受之后，决定让自己再大快朵颐一番，满足一下对物质的需求。 |
